Buenos días. Sabemos y nos decimos que somos bienvenidas a esta casa donde la comunidad eclesial grande, diocesana, nos facilita hacer nuestra experiencia de silencio en Dios. Abramos nuestra percepción. Quizás nos demos cuenta como nuestros corazones y cerebros se sintonizan entre nosotr@s , además nuestra fe nos dice que también nuestro corazón y mente se sintonizan en Dios, en la Presencia.

            Nazreth Castellanos aludiendo a diversos trabajos científicos sobre la importante relación del corazón biológico y la mente escribe “La percepción está influenciada por el corazón. … vemos un objeto si nuestro cerebro responde a los latidos del corazón, de lo contrario, ese objeto pasara desapercibido.” También señala “el corazón influye en la percepción de cualquier estimulo, no solo en lo que nos despierta emociones.”  Y “la percepción depende del eje cerebro-corazón. … El corazón no solo es una puerta hacia la percepción, marca también el ritmo de entrada”.  No somos conscientes de la importancia del latir biológico de nuestro corazón sobre nuestra mente, pero sin duda nos influye.  San Juan de la Cruz nos impulsa, poco a poco, a identificar cual son las claves del verdadero latir de nuestro corazón. Nos impulsa a buscar las claves amorosas esenciales que templen un corazón libre y desnudo de prejuicios que permita el encuentro con Dios. Hoy traemos la tercera entrega del Cantico, y la tercera parte del artículo de J. Antonio Marcos, lo acompañamos de un texto precioso y profundo del místico sufí AL-NURI, ABÚ ´L-HUSAYN.

La propuesta es abrir nuestro cuerpo y mente para atisbar en el silencio, quizás por un instante, que el corazón del alma se sustenta en el de Dios. Gracias desde el latido del alma a estas paredes monásticas, tantas veces sustentadas, una y otra vez por los deseos del encuentro de Dios. Estos deseos que manifiestan nuestro ser son cual argamasa que mantienen de pie estos muros generación tras generación.            

Pastores, los que fuerdes

allá por las majadas al otero,

si por ventura vierdes

aquel que yo más quiero,

decilde que adolezco, peno y muero

Buscando mis amores,

iré por esos montes y riberas;

ni cogeré las flores,

ni temeré las fieras,

y pasaré los fuertes y fronteras.

DECLARACIÓN CANCION 2

2. llamando pastores a sus deseos, afectos y gemidos, por cuanto ellos apacientan el alma de bienes espirituales [porque pastor quiere decir apacentador], y mediante ellos se comunica Dios a ella (alma) y le da divino pasto;..

También se pueden entender estos pastores del alma por los mismos ángeles; porque no sólo llevan a Dios nuestros recaudos, sino también traen los de Dios a nuestras almas, apacentándolas, como buenos pastores, de dulces comunicaciones e inspiraciones de Dios, por cuyo medio Dios también las hace, y ellos nos amparan y defienden de los lobos, que son los demonios **….

4*. Y es tanto como decir: si por mi buena dicha y ventura llegáredes a su presencia, de manera que él os vea y os oiga. Donde es de notar que, aunque es verdad que Dios todo lo sabe y entiende, y hasta los mismos pensamientos del alma ve y nota, …, entonces se dice ver nuestras necesidades y oraciones u oírlas, cuando las remedia o las cumple. :… Y así ha de entender cualquiera alma que, aunque Dios no acuda luego a su necesidad y ruego, que no por eso dejará de acudir en el tiempo oportuno el que es ayudador, … si ella (la persona) no desmayare y cesare.                                                                                                                                        Esto, pues, quiere decir aquí el alma cuando dice: Si por ventura viéredes, es a saber, si por ventura es llegado el tiempo en que tenga por bien de otorgar mis peticiones                       “aquel que yo más quiero,                                                                                                   Decilde que adolezco, peno y muero.”  

      8*. Y es de notar que el alma en el dicho verso no hace más que representar su necesidad y pena al Amado; porque el que discretamente ama no cura de pedir lo que le falta y desea, sino de representar su necesidad para que el Amado haga lo que fuere servido,… . … decid a mi Amado que, pues adolezco, y él solo es mi salud, que me dé mi salud; y que, pues peno, y él solo es mi gozo, que me dé mi gozo; y que, pues muero, y él solo es mi vida, que me dé mi vida. …

“Si por ventura vierdes.”                  ……………………………………………….                                                                                                                              ** «cuando se refiere a los demonios, Juan está hablando de los apegos, el ego descontrolado, la dispersión, los deseos desordenados, la falsa imagen de Dios, es decir todo lo que me hace vivir solo centrado en mí mismo, todo lo que me aparta de la unión con Dios».

DECLARACIÓN   CANCION 3

1*. Viendo el alma que para hallar al Amado no le bastan gemidos y oraciones, ni tampoco ayudarse de buenos terceros, como ha hecho en la primera y segunda canción, por cuanto el deseo con que le busca es verdadero y su amor grande, no quiere dejar de hacer alguna diligencia…

     Y así, en esta tercera canción dice que ella misma por la obra le quiere buscar, y dice el modo que ha de tener en hallarlo, conviene a saber: que ha de ir ejercitándose en las virtudes y ejercicios espirituales de la vida activa y contemplativa; y que para esto no ha de admitir deleites ni regalos algunos, ni bastarán a detenerla e impedirla este camino todas las fuerzas y asechanzas de los tres enemigos del alma, …

“Buscando mis amores,”

2+. Bien da a entender aquí el alma que para hallar a Dios de veras no basta sólo orar con el corazón y la lengua, ni tampoco ayudarse de beneficios ajenos, sino que también, junto con eso, es menester obrar de su parte lo que en sí es. Porque más suele estimar Dios una obra de la propia persona, que muchas que otras hacen por ella … y por él no quieren hacer casi cosa que les cueste algo, y algunos aun no levantarse de un lugar de su gusto y contento por él, sino que así se les viniese el sabor de Dios a la boca y al corazón, sin dar paso y mortificarse en perder alguno de sus gustos, consuelos y quereres inútiles.

Pero hasta que de ellos salgan a buscarle, aunque más voces den a Dios, no le hallarán; … Y, después de haber pasado algunos trabajos, dice (3, 4) que le halló.                                              “iré por esos montes y riberas”.

4*. …Es, pues tanto como decir: buscando a mi Amado, iré poniendo por obra las altas virtudes y humillándome en las bajas mortificaciones y ejercicios humildes. Esto dice – el alma esposa – porque el camino de buscar a Dios es ir obrando en Dios el bien y mortificando en sí el mal, de la manera que va diciendo en los versos siguientes, es a saber:                                                                                                                                                                                         “Ni cogeré las flores.”                                                                                                                                                                   

5. Por cuanto, para buscar a Dios se requiere un corazón desnudo y fuerte, libre de todos los males y bienes que puramente no son Dios, dice en el presente verso y los siguientes el alma, la libertad y fortaleza que ha de tener para buscarle. Y en éste dice que no cogerá las flores que encontrare en este camino, por las cuales entiende todos los gustos y contentamientos y deleites que se le pueden ofrecer en esta vida, que le podrían impedir el camino si cogerlos y admitirlos quisiese …                                      Y porque los unos y los otros ocupan el corazón y le son impedimento para la desnudez espiritual … para buscarle [a Dios esposo] no cogerá todas estas dichas cosas. Y así, es como si dijera: ni pondré mi corazón en las riquezas y bienes que ofrece el mundo, ni admitiré los contentamientos y deleites de mi carne, ni repararé en los gustos y consuelos de mi espíritu, de suerte que me detenga en buscar a mis amores por los montes y riberas de las virtudes y trabajos.                                                                                                                    “Ni temeré las fieras,                                                                                                                                                         y pasaré los fuertes y fronteras.”

7. Llama fieras al mundo, porque el alma que comienza el camino de Dios parece que se le representa en la imaginación el mundo como a manera de fieras, haciéndole amenazas y fieros. Y es principalmente en tres maneras: la primera, que le ha de faltar el favor del mundo, perder los amigos, el crédito, valor y aun la hacienda; la segunda, no haber ya jamás de tener contentos ni deleites del mundo y carecer de todos los regalos de él; y la tercera  …que se han de levantar contra ella las lenguas, y han de hacer burla y ha de haber muchos dichos y mofas, y la han de tener en poco. Las cuales cosas de tal manera se les suelen anteponer a algunas almas, que se les hace dificultosísimo no sólo el perseverar contra estas fieras, más aún el poder comenzar el camino.

8. Pero a algunas almas generosas se les suelen poner otras fieras más interiores y espirituales de dificultades y tentaciones, tribulaciones y trabajos de muchas maneras, porque les conviene pasar, cuales los envía Dios a los que quiere levantar a alta perfección, probándolos y examinándolos como al oro en el fuego… Pero el alma bien enamorada, que estima a su Amado más que a todas las cosas, confiada del amor y favor de él, no tiene en mucho decir: Ni temeré las fieras,                                                                                              “y pasaré los fuertes y fronteras.”

9. A los demonios, que es el segundo enemigo, llama fuertes … así sólo el poder divino basta para poderle vencer y sola la luz divina para poder entender sus ardides. Por lo cual el alma que hubiere de vencer su fortaleza no podrá sin oración, ni sus engaños podrá entender sin mortificación y sin humildad. … 

10. … pone como en frontera resistiendo al camino espiritual. Y estas fronteras ha de pasar el alma, rompiendo las dificultades y echando por tierra con la fuerza y determinación del espíritu todos los apetitos sensuales y afecciones naturales; …                 Este, pues, es el estilo que dice el alma en la dicha canción que le conviene tener para en este camino buscar a su Amado; el cual, en suma, es tal: constancia y valor para no bajarse a coger las flores, y ánimo para no temer las fieras, y fortaleza para pasar los fuertes y fronteras, sólo entendiendo en ir por los montes y riberas de virtudes, de la manera que está ya declarado.

3º Texto; de AL-NURI, ABÚ ´L-HUSAYN,**.

“Mi Señor me ha convertido en un vagabundo,

¡ah sí, así me ha tratado!

De mi país me echó,

separándome de mis allegados.

Sí, a errar sin cesar me ha condenado.

Y todo para que él se manifieste

cuando yo desaparezco;

para hacerme desaparecer

cuando Él se manifiesta.

Señor,

Tú me has visitado,

y luego me has abandonado

cuando yo trataba

de devolverte Tu visita.

Pero antes de irte, dijiste:

“desde ahora ya no verás

nada de lo que mires,

a no ser que Me veas

en todo cuanto mires”.

** místico sufí, Bagdad 846 – 907. En su obra “Las moradas de los corazones”, describe el camino espiritual del alma hacia la unión con Dios, similar al “Castillo Interior”, de Santa Teresa de Jesús